资治通鉴:三十六句经典名言，熟记于心，做人做事顺风顺水！
才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴·周纪》
释：所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。
强调个人的道德素质应高于才学，培养人才应先注重思想品质和道德水平。
悟:在个人的成长以及人才的培养过程中，咱得清楚地认识到德和才的关系。
德就好比是指引方向的那个头儿，才呢则是推动向前的动力。
要是一个人光有才华但缺了德行，很可能就走歪了，甚至给社会带来危害；反过来，要是有不错的品德，就算才华暂时差点儿，也能守住正道，通过持续不断地努力去提升自己的能力。
这就提醒咱们，得随时留意自身品德的修炼，用高尚的道德来引导才华的施展，让自己变成既有德又有才的人。
责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。——《资治通鉴·汉纪》
释:指做事把重点和精力放在难点上，解决了难点，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，解决了自己的短板，长处自然会得到加强。
悟:做事的时候，把重点跟精力都放在难处上，只要把难点给解决了，那容易的部分不用费劲就搞定了。
做人也是一样，得学会取长补短，把自己的短板补上了，长处不用特意下功夫就更突出了。
这告诉咱们，甭怕遇到难事，只要集中精力攻克它，后面的路就顺了。
自己有不足的地方也别怕，努力补齐短板，优势自然就更明显了。
不管干啥，都得有这种抓重点、补短板的劲头，这样才能越变越好。
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪》
释:意为多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就会愚昧不明。
悟:多听听各方的意见，才能把事儿看得明白，分得清对错；要是只听一方的话，那就容易犯糊涂，啥也整不明白。
这就告诉咱们，不管碰上啥事儿，都得多听听不同人的说法，别死心眼儿就信一家之言。
只有这样，才能心里透亮，不被蒙在鼓里，做出正确的判断和选择。
国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。——《资治通鉴》
释:表示国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
悟:国家就算再大，要是老喜欢打仗，那肯定得玩儿完；天下就算太平了，要是把战争这事儿给忘了，那也危险着呢。
这就是说，别觉得国家大就能随便打仗，没个消停，那样准没好下场；也别觉得日子安稳了就把打仗这茬儿抛脑后，得时刻警醒着。
不管啥时候，都得有个正确的态度对待战争，才能保国家平安，让老百姓过踏实日子。
家贫思良妻，国乱思良相。
释:意思是家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
悟:家里穷的时候，就盼着能有个会操持家务的好媳妇；国家乱套的时候，就盼着能有个能治理好国家的好丞相。
这就是说，在困难的时候，就特别渴望有能力强的人来帮忙解决问题。
平常过日子也好，治理国家也罢，都得提前准备着，培养和发现有本事的人，这样真遇到难处了，才能有人顶得上去，不至于抓瞎。
面从后言，古人所诫。——《资治通鉴·魏纪》
释:古人忌讳的是表面服从而背后反对。
悟:古人特别忌讳那种当面顺从，背地里却唱反调的行为。
这就提醒咱们，做人得实实在在，别当面一套背后一套。
要是心里不同意，就当面说清楚，别阳奉阴违，不然让人知道了，那可让人瞧不起，自己也落不着好。
怒者常情，笑者不可测也。
释:发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，最难让人猜测。
悟:古人特别忌讳那种当面顺从，背地里却唱反调的行为。
这就提醒咱们，做人得实实在在，别当面一套背后一套。
要是心里不同意，就当面说清楚，别阳奉阴违，不然让人知道了，那可让人瞧不起，自己也落不着好。
明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。——《资治通鉴·魏纪》
释:贤明的君主用人时，能让有才能的人竭尽全力，而不让没有能力的人白白占着位子。
悟:贤明的君主在用人才的时候，能让有本事的人使出浑身的劲儿，一点儿不敢偷懒，而且不会让没能力的人在重要的位子上瞎混。
这告诉咱们，要是当领导的英明，就能把人的积极性调动起来，让能干的人发挥作用，不能干的人没机会瞎搅和。
所以说，用人这事儿可得讲究，得让合适的人在合适的位置上，这样才能把事儿办好。
老禾不早杀，余种秽良田。——《资治通鉴·陈纪》
释:残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒会使良田荒芜。
悟:地里头第一季的稻谷要是不早点儿割掉，它掉下来的谷粒就会把好田给糟蹋了。
这就是说，该处理的问题得趁早解决，拖着不管，小问题就会变成大麻烦，把原本好好的局面给搞坏了。
君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？
释:因为自己的原因使人陷入危境，君子必定要和他共患难，不能独自活下来。
悟:要是因为自个儿的缘故让别人陷入危险的境地，那君子肯定得跟人家一块扛着，一块儿共渡难关，哪能自个儿一个人偷着活命呢！
这就告诉咱们，做人得有担当，要是因为自己的错让别人有麻烦了，就得站出来，不能当缩头乌龟，只顾着自己好。
德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
释:有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者常被人的才干所蒙蔽而忘记考察其品德。
悟:有德行的人让人敬重，有才能的人让人喜欢。
人往往容易跟喜欢的人亲近，跟敬重的人疏远。
所以啊，挑人的时候，常常容易被人的才能给迷惑住，反倒忽略了品德这一块儿。
这就提醒咱们，看人不能光看有没有本事，还得瞅瞅品德咋样。
别光盯着才能，把品德给扔一边儿了，要不然准得吃大亏。
能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴·宋纪》
释:能选择别人的长处去学习，这种长处自然就属于自己了。
悟:要是能挑着别人的优点去学，那这些优点自然而然就变成自己的啦！
这就是告诉咱们，别那么轴，看见别人好的地方，就赶紧跟着学，多学别人的长处，自己就能变得越来越优秀。
别老是觉着自己牛，谁都不如自己，得虚心点儿，多学学人家的好，这样自己才能越来越好。
木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
释:木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，即使强劲，发射出去的箭矢也不会直飞目标。
悟:要是做弓的木头中心不直溜，那木纹肯定也是歪歪扭扭的，用这样的木头做出来的弓，就算劲儿挺大，射出去的箭也飞不直。
这就是说啊，基础的东西要是不行，后面再怎么使劲儿也白搭。
所以干啥事儿，一开始就得把根儿上的东西弄正了，要不然肯定达不到想要的效果。
好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
释:争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，是君主应当特别加以警惕的毛病。
悟:争强好胜，不爱听别人说自己不好，能说会道净瞎显摆，耍点儿小聪明，对人太苛刻严厉，又顽固又自负，这六种毛病，当君主的可得特别留神。
这就是告诉当领导的，有这些毛病可不行，得时刻提醒自己，有则改之无则加勉，不然会出大问题。
凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。——《资治通鉴·晋纪》
释:评论一个人，要先称赞其长处，这样他的短处不说大家也都知道了。
悟:要是评价一个人，得先夸夸他的长处，这么一来，他的短处不用特意说，大家心里也都有数了。
这就是告诉咱们，看人得多看人家好的地方，先把优点摆出来，那缺点也就自然而然能看出来了，别一上来就光盯着人家不好的地儿。
舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。——《资治通鉴·唐德宗建中四年》
释:船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。
悟:船顺着水的道儿走就能浮起来，要是违逆了水的道儿就得沉喽。
君主能摸透老百姓的心思，地位才能稳当，要是摸不透老百姓的心思，那就危险啦。这就是说，做事得顺着规律来，当领导的得知道老百姓想要啥，要不然准得出岔子。
为贵人当举纲维，何必事事详细！——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
释:身为尊贵的领导者，应当举纲执要，没必要所有事情都面面俱到。
悟:作为领导，就得抓住关键和要点，没必要啥事儿都抠得那么细！
这就是告诉咱，当领导的得有大局观，抓住重要的，别啥芝麻绿豆的小事儿都亲自管，不然累得够呛，还不一定能管好。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《资治通鉴·周显王十年》
释:那些讲求道德的人，不会与世俗同流合污；想要建立大工业的人，不会和大众去谋划事情。
悟:真正讲究高尚道德的人，不会跟世俗那一套瞎掺和；想要干成大事业的人，不会跟大伙一块儿商量事儿。
这就是说，有大追求的人，不能随大流，得有自己的主见和坚持；要干大事儿，不能啥都听别人的，得自己心里有数。
法忌烦苛，治贵清约。——《资治通鉴·梁武帝天监十六年》
释:法律忌讳烦杂且苛刻，为政贵在能够清平简约。
悟:法律这玩意儿，最忌讳又繁琐又苛刻，治理国家呢，贵在清正简约。
这就是说，法律要是太复杂太严苛，反而不好，治理国家就得简单清楚，别整那些乱七八糟的。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《资治通鉴·魏志》
释:仁者不会因为所处形势的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
悟:真正有仁德的人，不会因为形势好或者不好就改变自己的气节；真正讲义气的人，也不会因为成功或者失败就改变自己的心思。
这就是告诉咱们，做人得有自己的原则和坚守，甭管啥情况，都不能丢了那份仁义。
不能形势好了就张狂，形势差了就变节；不能成功了就得意忘形，失败了就灰心丧气。得有股子硬气劲儿，守好自己的本心。
凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。——《资治通鉴》
释:做事情能够成功是因为能够严肃对待，失败大多是因为轻视或懈怠。
悟:但凡各种事儿能做成，那都是因为认真对待；要是失败了，多半是因为轻视、不上心。
这就是说，干啥都得郑重其事，别吊儿郎当的。要是不把事儿当回事儿，那多半得黄。
形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。——《资治通鉴·汉高帝三年》
释:所谓形，需从整体看待得失；所谓势，是面对实际情况能灵活应对，进退随形势而变；所谓情，指的是意志是否坚定。
悟:形这玩意儿，说的是从大体上看得失的情况；势呢，就是说碰到具体情况能随机应变，知道啥时候进啥时候退；情呢，指的是心里到底有没有决心，能不能坚持。
这就是告诉咱们，看事儿得全面，碰到事儿得机灵，做事儿得有恒心。
聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
释:聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
悟:脑子聪明、啥都明白的人得留神别太过较真儿；见识少、知道的不多的人得小心别把自己封闭起来啥都不知道。
这就是说，聪明人别太钻牛角尖儿，啥都不懂的人得打开眼界，多听听多看看，别自己把自己给耽误了。
得财失行，吾所不取。——《资治通鉴·陈纪》
释:获得财物却丧失了德行（得不义之财），这样的事不去做。
悟:要是得着钱了却丢了德行，这种事儿咱可不能干。
这就是告诉咱，不能为了钱啥缺德事儿都干，得守住自己的良心和底线。
去就以道，可谓君子矣。
释:离开或留下都能出于正理，这就是高尚的人。
悟:人不管是离开还是留下，都能按照正理来，那这就能称得上是高尚的人啦！
不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。
释:事前不诚实而事后表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不被相信。
悟:要是之前做事不诚实，后面又说自己变诚实了，那肯定会让大伙起疑，谁也不会信啦！
夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。
释:让他升任是为了奖励功劳，罢免他是为了惩罚过错。这两方面常常可以交替使用。
悟:让这人升职那是为了奖励他有功，把他罢免了那是因为要惩罚他的过错。
这升职和罢免能交替着来用，道理就跟循环似的。咱琢磨琢磨，这不就是用人的常理嘛！
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
释:德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
悟:一个人的德行比才能强，那这就是君子；要是才能比德行强，那这就是小人。
凡人之情，穷则思变。
释:人的本性是在没有办法时，就会设法改变现状。
悟:人一般都是这样，要是到了走投无路没招儿的时候，就会想着去改变当下的状况。
夫表曲者景必邪，源清者流必洁。
释:标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的；源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
悟:就是标杆要是弯了，那影子肯定也是歪的；源头要是干净清澈，那水流必然也是干干净净的。
立功者患信义不著，不患名位不高。
释:立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
悟:该操心的是自己的信义够不够突出，而不是担心自己的名声和地位不够高。
咱寻思寻思这里头的道理，那就是真正想立功的人，得把心思放在怎么让人信得过、讲道义上，别光琢磨着怎么往上爬、争名位。
口说不如身逢，耳闻不如目睹。
释:听人说不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
悟:光听人说啊，比不上自己亲身经历；光耳朵听啊，比不上自己亲眼看见。
咱琢磨琢磨这里面的道理，那就是凡事别光听别人咋咋呼呼，得自己亲身去体验、亲眼去看看，才能真正明白咋回事。
就好比别人跟您说某个地儿风景美，您听着可能没啥感觉，等自己亲自去了，那感受才真切呢！
所以啊，别光听别人说，自己得多去经历、多去见识，才能心里有数，
没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴·魏纪》
释:一辈子连句怨恨的话都不说，恐怕连圣人也难以做到。
悟:人活一辈子，谁还没点烦心事儿，有点抱怨也正常，想要一点怨言没有，那太难喽！
所以咱自个儿遇到不顺心的时候，有点抱怨别太责怪自个儿，但是也别让抱怨太多影响了心情和生活，得学会调整心态，积极面对。
欲知其人，观其朋友。
释:要想了解一个人的人品，可以观察他身边朋友的素质。
悟:要是想知道一个人的品性咋样，您就去瞅瞅他身边的朋友啥样。
短于从善，故至于败。
释:不肯向善者学习，这就是失败的原因。
悟:就因为不乐意跟好人学好，所以才落得失败的下场。
这告诉咱们，得虚心跟那些好的学，别自以为是，要不然准得栽跟头。
币厚言甘，古人所畏也。
释:送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所警惕的。
悟:古人特别忌讳那种当面顺从，背地里却唱反调的行为。
这就提醒咱们，做人得实实在在，别当面一套背后一套。
要是心里不同意，就当面说清楚，别阳奉阴违，不然让人知道了，那可让人瞧不起，自己也落不着好。